政大之聲實習廣播電台

【政大之聲記者魏岑軒、顏貝恩、黃千艾 、王翊丞的專題報導、專題Leader 洪翊程】 　　「That book can build my soul.」——母語書勾起了異鄉人心中對家園的思念，而這份情感也被化作東南亞書店「燦爛時光」的核心理念。書店的創立，源於創辦人張正與廖雲章受一位印尼移工的話啟發——「有書可以讀，我就自由了」。燦爛時光以「只借不賣」的經營模式，打造獨特的東南亞文化場域，同時讓閱讀成為人們心靈的寄託。 　 　　然而，在燦爛時光創店十年之際，書店卻因近年來東南亞書籍在圖書館的比例漸漸提升，在2月6號宣布即將熄燈的消息。張正解釋他收起書店的原因，「一個願意包容各種題目的空間當然是重要的，這也是我們現在要收掉，很多人在惋惜的事情，但是你要維持一個空間也是很費力。」回顧這段歲月，廖雲章將書店比喻為綠洲，來自東南亞的旅人們在這裡找到彼此，「他可能會跟別人交流經驗，然後就出去走他自己的旅程。」比起一般書店，燦爛時光扮演的角色更像是共享空間，人們跨越國籍的界線，互相扶持與激勵，建立起共同的情誼。 　　隨著燦爛時光的熄燈，這種東南亞友善空間在台的發展再次引起注意，它們所創造的氛圍，持續激發人們對跨文化交流的重視與探索。造訪的顧客小八（化名）曾在書店與創辦人共同舉辦活動，這讓她有機會深入了解書店對附近社區的貢獻，「因為那個活動更認識這邊的社區，知道為什麼他會選在這個地方，它有它存在在這邊的意義。」擔任志工的楊采褘也提到了書店對移工的重要性：「身在他鄉，卻能閱讀到熟悉的文字，這對他們來說是個療癒的事情。」他回憶，有位印尼移工曾向她詢問商業相關的書籍，並透露自己過去在印尼學習過商業課程，卻因故未能繼續。然而在來到台灣後，他依然堅持以閱讀充實自己。這些故事讓楊采褘感受到燦爛時光的影響力，也讓她相信，這樣的文化空間或許能帶來希望和支持的力量。 　　儘管燦爛時光的迴響顯示東南亞文化友善在台逐漸發酵，仍無法改變這些空間面臨的困境。東南亞議題對台灣群眾吸引力不足始終是一大困難。再者，經營的壓力也同樣沈重，這些專屬於異鄉人的文化空間，往往以服務與包容為核心，並非商業利益為導向。不僅如此，長期關注外籍權益的TIWA台灣國際勞工協會專員陳容柔指出，對這些空間來說，如何增進附近居民對自身的理解是另一大難題。當它們成為移工的重要據點，便容易被居民誤解為破壞社區安寧。「如果沒有克服這個所謂的刻板印象或歧視的話，這個是需要花非常大的心力去跟鄰里溝通的。」種種問題的累積，都為東南亞友善空間長遠的經營，增添極大的不穩定性。 　　 　　回到現實挑戰，尋求讓異國文化空間得以延續是大家共同努力的方向。目前燦爛時光團隊選擇將重心轉向「地板圖書館」，他們在每週日下午於台北車站擺放書籍，讓閱讀成為移工忙碌生活中的慰藉。此外，活動延伸的「地板演講」打破了空間限制， 透過Google Meet讓線上線下觀眾同步參與討論；定期的走讀活動則帶領一般民眾深入探索印尼街與異國生活圈，提供沉浸式的文化體驗。張正強調，「我們其實是希望台灣可以更多元，如果有類似概念的朋友，我覺得都可以做這個，這個也不是我們專屬的使命。」隨著創新形式的發展，人人都能為台灣多元文化注入新活力，讓東南亞友善空間被看見，構築出嶄新的「燦爛時光」。  

【政大之聲記者鄭又瑄、梁宜彤、吳宏宇、李慧心題報導、專題Leader 余亭萱】   　　台北市家庭暴力暨性侵害防治中心在2月21號正式啟用「職場保母」托育中心，將原本五樓的辦公空間重新規劃，並招募專業的托育人員，總共可容納四個小孩，未來將提供給家防中心員工的子女使用。根據台北市政府社會局統計，北市總生育率在2022年到2024年從百分之0.84上升至1.055，反映越來越多家庭需要托育服務。不過公立幼兒園名額少、中籤率低，私立幼兒園雖然比較容易入學，但學費相對高很多。另外，準公共幼兒園雖然不用收費，卻不像公立或公辦民營的「非營利」幼兒園，每年都會接受政府嚴格審查，導致幼兒園素質參差不齊，讓家長難以安心托育。 　　 　　台灣多數家庭為雙薪家庭，所以上班時孩子該如何托育一直是許多家長的煩惱。實際有育兒需求的夫妻小惠與阿魁（化名）便認為透過保母平台找的保母很難確保對方符合自己的需求，除了保母的素質難以掌握，阿魁也希望能有更完善的臨時托育制度s「可能保母臨時有事，或是有發燒或是生病的問題，我們就是要一個人請假去帶小朋友。」無論是保母的選擇、托育機構的品質，還是臨時狀況的應對，都讓家長們感到壓力倍增。 　　 　　職場保母制度在去年就已經開始推行，目前北市有兩個地方設立了職場托育中心，分別是台北市議會與信鍊餐飲文化有限公司。其中，台北市議會人事室主任郭國塏表示，員工對於職場保母的反饋都非常正向，在上班時可以安心地將小孩送進托育中心，下班後也能方便接送，對家長在工作與家庭的平衡非常有幫助。今年家防中心將職場空間重新規劃成托育中心，副主任李恩琪說明「在規劃設計上面，我們也去找比較熟悉幼兒托育場所的建築師來做規劃設計。」其中，保母的媒合將與中正區居家托育服務中心合作，確保所有保母都受過專業訓練，致力於打造讓托育人員與孩童都能安心舒適的環境。   　　談到實施制度上遇到的困難，郭國塏坦言目前最大的問題是空間不足，根據衛生福利部的規範，職場保母在10坪的空間內只能收托四個小孩，如果要增加名額，至少需要60坪的場地。現在台北市議會的托育名額已經額滿，但還有三位員工正在候補，郭國塏表示：「我們不是不想設，而是最後是沒有這個空間，逼著我們就放棄了，最後就用最小的這個職場保母空間就四個人。」目前台北市議會仍在努力擴大托育空間，希望未來能照顧更多員工的子女。   　　除了台北市以外，有許多縣市也開始計畫實施職場托育，郭國塏表示「我是認為這是以後的一個趨勢，因為包括不管公部門私部門，這個是友善的環境。」目前各地方政府都開始重視員工的托育需求，並努力打造更友善的職場育兒環境。不過，目前設立職場保母的私人企業還是很少，小惠因此說道：「我覺得現在政府設置的地方都是以公家單位比較多，私人企業還是需要這樣多設吧。」職場托育空間目前還無法完全滿足員工需求，未來該如何擴大托育空間，以及讓更多企業有意願設置職場保母，將會是相關單位需要共同努力的方向。

  【政大之聲記者鄭又瑄、梁宜彤、吳宏宇、李慧心題報導、專題Leader 余亭萱】         文化部2月4號到9號在台北世貿中心展覽一館舉辦第33屆台北國際書展。今年在文化幣使用年齡下修與門票抵用金的政策之下，不僅帶來了年輕族群，也吸引57萬人參與這次的盛宴。近年來，隨著電子書產業崛起，出版業面臨不少挑戰，實體書店和文學市場也受到數位浪潮的衝擊。儘管如此，今年書展上，各大出版社的行銷策略依然以販售實體書為主，銷量也證明了實體書不僅有其存在的價值，且市場依舊廣大。        書展歷年來最吸引讀者就是各大出版社的折扣優惠，但這樣的銷售模式讓讀者習慣等待折扣，壓縮了書籍的價值感，也影響了整體銷售。因此，今年出版業者開始轉變策略，專注在品牌經營與策展內容，台北國際書展也舉辦超過1000場講座與論壇，打造知識與文化交流的平台。台北書展基金會企劃組經理劉潔妃表示：「大家在書展期間會覺得說折扣不再是唯一的誘因，吸引他們到活動現場的可能更多是他們想要跟更多的作家來做面對面的接觸。」目前各出版社仍注重於提升實體書銷量，並且透過經營品牌形象，提升消費者對出版品牌價值的認同。         本次書展中雖然同時販售實體書及電子書，但不少民眾還是更傾向購買實體書。逛書展的民眾莊丹萱覺得電子書的優勢是輕薄、方便攜帶，但在使用電子書上也有缺點，她說道：「如果連看書都是使用電子載具的話，那人的眼光就會一直陷入發亮的四方形螢幕上，那對生活的感知可能會慢慢減少。」另一位實體書消費者張晨暄則認為，買紙本書會更有收藏的感覺，也更喜歡翻閱實體書時的手感。         近年來，電子書的銷量雖然成長不少，但目前台灣電子書的閱讀人口仍然不到百分之20，且電子書在製作和出版也面臨許多挑戰。製作電子書經常受到書籍類型的限制，政大出版社總編輯廖棟樑就提到：「整個排版（在電子書上）重新再形塑，這個成本可能有一點高，所以這種出學術的書不是適合目前閱讀器的功能」成本與銷售額難以平衡的現狀，導致電子書市場的發展受限。除此之外，電子書因為數位版權至今仍不夠完善，容易遇到盜版問題且難以根除；再加上購買國際版權書時，國外出版社通常要求紙本與電子書版權一起購買，難以單獨購買電子書的版權。種種限制與風險，使得電子書市場無法支撐完整的製作成本。         談到電子書的未來行銷策略及產業發展，雖然台灣消費者還是習慣閱讀紙本書，但各界對電子書市場的前景依舊抱持樂觀的態度，中華民國出版商業同業公會全國聯合會理事長吳政鴻說明：「現在越來越多的平臺都跳進電子書閱讀器來推廣，那勢必也會讓更多人買到更實惠的電子閱讀器，當然銷售就會更好。」出版社仍可利用電子書低印刷成本的優勢，結合折扣優惠來吸引消費者，進而提升電子書銷售量。親子天下副總經理林彥傑則認為：「我覺得出版就不需要去執著你的載體是紙本或電子書、甚至於未來的podcast，其實它都是屬於知識傳播。」回歸出版業的核心價值，電子書不只是紙本書的替代品，而是讓閱讀方式更多元的媒介之一，隨著科技發展和行銷策略的調整，電子書未來的市場仍然備受期待。  

【政大之聲記者王翊丞、魏岑軒、顏貝恩、黃千艾的專題報導、專題Leader洪翊程】 　　隨著高齡社會的到來，失智症已成為國內不容忽視的議題。新北市平溪區自109年起投入「失智友善社區」建設，不僅打造出「不老長智村」，更結合社區力量，建立完整的失智照護網絡。二月十七號，平溪區公所舉辦了一場「溫心天使教育訓練」，除了讓社區居民學習辨識失智症的初期症狀，還包含預防、測試與實際應對方式，希望民眾在生活中遇到疑似失智者時，能夠提供適當的協助。 　　「不老長智村」是專為失智長者打造的友善環境，透過社區中的失智關懷據點，確保長者能夠獲得照顧。平溪區長李天民表示，「我們希望能讓長輩就在這個地方，整個人生歷程能夠圓滿。」近年來平溪區衛生所也在社區推廣預立醫療觀念，推行了簽署不施行心肺復甦術、預立醫療照護諮詢等項目，讓長者能夠自行決定病後的醫療照護。平溪區衛生所主任廖廣榆提到：「預立醫療決定就是個案還可以為自己做決定的時候，先把這個決定做好，到底要不要這樣子的生活，未來遇到狀況我還要不要急救。」經過推廣，長者們的態度從原先排斥生死議題，如今已開始主動表達簽署意願。另外，過往長者們會因諮詢費用卻步，但衛生所近年來對個案進行補助，增進簽署意願。 　　而除了溫心天使教育訓練外，平溪區也邀請商家參與「失智友善商家」計畫，這些商家經過培訓，能在顧客出現疑似失智症狀時提供幫助。參與失智友善商家計畫的菁桐社區溫泉商店老闆李溫泉分享，「我覺得我們去上課的好處就是瞭解比較多，你如果瞭解，就不會覺得他造成什麼困擾，比較會感同身受。」新北市衛生局也與教育局合作，開發一系列的失智長照課程，平溪國小校長黃珮琇表示，「我們會依據不同的年齡設計教材，對小朋友說失智長照怎麼運作、讓孩子去理解失智的症狀有什麼，我想這對於我們現在的小孩來說是很重要的。」 　　然而，在打造失智友善社區的過程中，各方參與者都曾面臨許多挑戰。負責推動計畫的平溪區衛生所護理長黃士美提到，建設失智友善社區的過程是從空白逐步實現的。初期最大的挑戰在於建立民眾的認同，許多失智者家屬認為家人只是「老了、退化了」，不願接受檢查。部分店家也曾質疑計畫的實際效益，認為關心社區長者並不在自身經營範圍內，他說：「像店家好了，來上過課了，覺得然後呢？我做這個，對我的店家有什麼好處？」然而在各單位持續推廣下，居民意識到長輩們最終還是得由自己來照料，開始願意投入更多心力，例如義剪、巡迴醫療等服務都提升了照護支持。黃士美強調，這些都是透過耐心才建立共識，最終形成友善的環境。  　　民間團體也在失智照護的推動扮演了重要的角色。包括友善商家機制、關懷據點、教育課程，甚至巡迴醫療與早期篩檢，都是他們的努力成果，這些不僅提高了社區對失智症的認識，也為患者及其家庭提供了實質的支持，幫助他們面對生活挑戰。透過公私協力，未來社區的失智友善系統將持續發展，期望使長者在熟悉的環境中安心生活。

【政大之聲記者呂詠倢的專題報導】 　今年八月發表的《海上邊境：台灣離島的人們》，是台灣首部深入探討澎湖、金門與馬祖生活風俗與文化記憶的紀錄片，其中不僅將離島從非敵即我的二元想像中解放，更揭示離島居民在「中華民國台灣」主流國族認同下的矛盾，引發本土公共知識平台的熱烈討論。 　　以大陸本位觀點為導向的資源配置政策，使得離島在交通、醫療和教育領域長期處於匱乏狀態。澎湖政治工作者冼義哲，便以自身帶領辯論社團的經歷，說明離島學子在學術交流上面臨的困境：「辯論這樣的競技，需要透過不斷跟其他選手之間的比賽切磋，你才會去找到自己需要補強的地方，那這樣的學習機會是相對少的，因為我們的交通成本就是比較高。」他也闡述，離島人集體記憶中頻繁出現的相對剝奪感，既強化了離島社群的緊密度，卻也加劇與本島間的隔閡，潛移默化形塑出離島人較自立或疏離於本島的身份認同，「很明確的切割就是我們澎湖人經常會喜歡把台灣人三個字化約起來，或者是在口語上我們會說要『去台灣』。」他所觀察到的現象，證實離島在地理位置、歷史脈絡與政經發展上與台灣島的差異，直接影響到離島人對台灣主體的認同程度。 　　相較澎湖，戰地色彩強烈的金門、馬祖在國族認同議題上則有更複雜的脈絡。來自金門，現於本島求學的何同學（化名）表示：「在民國五六十年代那一輩，因為古寧頭戰役或者是八二三（砲戰），他們被賦予前線的責任，會多多少少覺得台灣拿我們當擋劍牌。」金馬作為歷史上的戰地政務實驗區，在動員戡亂時期承受了比本島更為嚴格的限制；而解嚴後，金馬與廈門、福建比鄰而居的地理特性，更使得彼此間又衍生出較為相近的文化記憶，金門縣議員蔡其雍說明，「馬祖是閩北文化，金門是閔南文化，那當然跟福建省在溝通上面很便利，尤其金門基本上三十分鐘的路程就到（廈門）了，所以金門其實跟廈門的往來頻率比金門跟台灣還要高。」他補充，多數在地民眾仍較有感於日常生活中經濟利益、交通便利性等問題，不太會思考國族認同的議題，因此如果執政者想要促進本島與離島的一體性認同，應要平等分配資源，改善離島民生福祉。 　　從資源分配失衡與文化記憶差異的表象往回追溯根源，離島的國族認同議題仍與歷史敘事如何被建構、台灣面貌又如何被想像，息息相關。台灣教授協會會長陳俐甫直接點出，「台灣人當然不了解金門馬祖，因為台灣人才（正）開始要恢復台灣歷史，甚至我們在台灣歷史的解釋，才（正）要從大陸中心走向海洋多元觀點。」他進一步說明，儘管台澎金馬在法理與統治事實上均為一體，但在威權遺緒的影響下，大陸中心史觀長期主導台灣的歷史敘事，對離島進行刻板詮釋，將其劃分進存在優劣定義的「中心－邊陲」二元框架中，致使族群對於台灣面貌的想像分歧。對此，國立臺灣師範大學東亞學系教授江柏煒則認為可先從語言著手來改變公民概念，如認可台灣為面向海洋的群島國家，並停止以離島一詞來指代澎金馬島嶼，這類平等措施也將會有助於凝聚國族認同。 　　展望離島人在多層次的文化記憶與身份認同背景下，與台灣此一想像共同體融合的可能性，江柏煒強調交流、溝通與同理彼此的重要：「如果用地方創生的各種政策，幫助台灣年輕人移動到金門馬祖，能夠在生命的某一個階段在那邊落腳，或許在思考台灣共同體發展的時候，大家會有一個新的想像。」綜上所述，離島與本島在多元文史脈絡中共築國族共同體的過程雖道阻且長，但透過資源均分、史觀爬梳與區域對話的實踐，將逐漸在共通價值基礎上凝聚力量，讓國族共同體更堅實且富有韌性。

【政大之聲記者江玓恩的專題報導】 　　近年來，台灣面臨勞動力不足以及照護人員老化的問題，而照護產業高壓、高工時的工作環境更加劇了人力短缺的困境。與此同時，人工智慧在照護產業的應用日漸廣泛，結合AI輔助的「零抬舉自然照護」，可以藉由輔具取代傳統的徒手搬運，降低對照護人員的傷害並延長其職業壽命。此外，AI輔具能執行自然照護的水平移動原則，為照護人員降低受傷風險。 　　「永福之家」是全日型的身心障礙者住宿機構，位於台北市興岩社會福利大樓的三樓與四樓，由陽明教養院委託唐氏症基金會經營。永福之家為全國首間將AI設施投入照護工作的照護機構，設有智慧床墊與感測裝置，可以偵測服務對象睡眠狀況，例如：呼吸與體動。AI裝置也會記錄生理數據，可供醫師在服務對象狀況異常時參考。公共空間及衛浴環境中設置的跌倒偵測與監控系統也能透過人體骨架判斷跌倒狀況，並將骨架影像上傳至「安全守護平台」，永福之家照護人員欣瑜（化名）解釋：「每個主管都會設App，即使我們不在院區，遠方連線都可以看到院生的狀態。」她說明安全守護平台提供照護人員即時的警示，使他們能夠在第一時間處理。身為夜班主管的欣瑜（化名）認為，AI監控有助於緩解夜間照護人力缺乏的情形，「我們是有兩層樓，範圍很大，透過電腦螢幕觀測立即去知道狀況。」永福之家服務對象眾多且園區範圍廣，AI設施能協助照顧死角，讓照護更臻完善。 　　AI擁有全面性和一致性等優勢，為永福之家省下不可小覷的人力成本。然而，目前AI無論是在和人力的搭配或是未來應用，皆仍有其缺失。永福之家主任黃春璘認為，夜班的AI監控設施為了方便主管全盤了解區域狀況，前線照護人員依舊需盡巡視的本分，她補充道：「我不希望前線的服務人員依靠AI，AI只是一個輔助，習慣依賴螢幕上面的警告就會忽略真實狀況。」她補充，AI監控僅能「補足」而非「替代」人力，不希望第一線人員因此懈怠。此外，永福之家的智慧床墊也時有連線不穩定的硬體問題，顯示人工智慧仍然有所缺失。 　　至於AI設施未來的隱憂，黃春璘以「零抬舉自然照護」舉例說明照護機器人難以取代人力的原因。照護人員透過輕撫與扶抱取代傳統的照護方式，同時照顧院生的身體和心靈感受，藉此傳達人與人之間才有的溫度。更重要的是，人工智慧無法依據障礙輕重給予個案鼓勵，黃春璘認為此違反自然照護的策略，可能導致服務對象從小部位的失能變成全身的失能，並補充：「如果AI全部去幫他（身心障礙者），他就會喪失自主的能力，所以我們還是鼓勵他做自主運動。」她強調鼓勵的重要性，也期許永福之家能發揚AI設施與自然照護，改變照護人員舊有的照護觀，並提升服務對象的自主能力。 　　談到如何讓科技與人力的配合效益最大化，陽明教養院社工課課長柯筑傑認為，AI的資料與數據庫應該持續擴展，照護人員則要培養無法取代的能力與經驗，並配合使用AI輔助設施，他說道：「照護人員（要）做教育訓練、機器的開發要去考慮到真實的狀況，人跟機器要互相熟悉。」他認為雖然AI設施仍有所不足，但若能減輕照護人員工作壓力與身體負擔，將有望吸引更多人力投入，帶領照護產業走向嶄新的變革之路。

　　【政大之聲記者曾詩涵的專題報導】 　　隨著城市與農業的開發延伸至山林，「猴害」成為台灣果園的一大挑戰。獼猴頻繁侵入果園啃食果實、破壞樹木，不僅造成農民損失，也加劇人猴衝突。今年苗栗縣卓蘭鎮的果農尤為受害，有農民估算損失高達九成，一整年的心血化為烏有。而傳統的防治方式，如放鞭炮驅趕或人力嚇阻，效果有限，無法有效應對獼猴活動的頻率與規模。 　　談及傳統防猴策略，苗栗縣卓蘭鎮果農古鎮雄表示:「驅趕不是長久的，你驅趕以後那猴子很聰明啊，躲起來，啊你人一走還是全部又出來。」他補充，台灣獼猴的行為特性讓其破壞力超越其他動物，即便不進食，也會拉下整棵樹的果實，造成全數損毀。:「當然是說，我們不忍心殺他，可是你不忍心殺他，他就來危害我，我就沒有辦法過生活了。」古鎮雄提到，因傳統驅趕方式效果有限，有農民使用毒害或高壓電網來對付獼猴，雖然可能傷害獼猴，甚至危及人類安全，但他理解這些果農的無奈。                                                                           　　為了緩解農民面臨的困境，台東區農業改良場提出更多友善環境且具成效的防治方法。其中，防猴網罩尤為受到農民肯定，農改場副研究員陳奕君指出sound-bite:「這個網罩使用在田間的時間其實不會太長，基本上用完就收起來，所以對植株的生育或者整個生態環境，包括野生動物都完全是沒有傷害的。」此外，農地範圍大，很難全面防治，而網罩以單株保護取代包圍整個農地的防猴模式，效果極佳，經過十年反覆改良後，可保障果農至少八成的收成。雖然造價約每面1800元，對部分農民來說仍有經濟壓力，但陳奕君表示:「林保署其實在今年有把防猴網納入補助，減輕農民在製作上的一些成本負擔。」有了政府的支持，他相信這些友善的防猴設施得以被更多農民採用。 　　此外，民間團體「猴友善農業」也以實際行動支持友善防治理念。創辦人黃聿訢表示:「（我們）跟農民去合作，幫他們推廣友善防治的作物，讓民眾知道說，其實農民也很辛苦，然後我們可以透過支持友善防治的方式去提升農民保育的態度。」猴友善使用社群媒體影響力推廣種植過程友善猴隻的農產品，並藉由市集擺攤、舉辦講座等機會，協助改變大眾對台灣獼猴的負面印象，進一步促進人猴和諧共存。 　　林業及自然保育署則積極推動電圍網的架設及補助。林保署科長邱國皓表示，有別於民眾自行架設的高壓電網，電圍網參採日本防猴策略，使用高電壓低電流設計，並根據台灣獼猴習性進一步優化，兼顧防猴安全和成效:「這個電圍網的好處就是他第一夠堅固，第二彌猴如果靠近或是接觸的時候，他會感受到疼痛，但是不會傷害他的生命。」此外，今年政府調高補助，並成立五個輔導團，協助果農架設及維護電網，農民只需負擔約四分之一的造價即可獲得完整保障。 　　展望未來，林保署計畫持續提高補助額度，並引進日本「猴狗」計畫，訓練犬隻協助農民驅趕獼猴，進一步減少人力負擔。邱國皓說:「需要在地的民眾共同合作， 讓凝聚力跟獼猴之間產生一條隱形的界線，嘗試將獼猴引回山林。」他呼籲各社區共同參與，組織具凝聚力的防治團隊，透過合作推動防猴工作，共創人猴共存的永續未來。

【政大之聲記者陳品嬡的專題報導】       「技術奇異點」，象徵機器智慧超越人類智慧的關鍵時刻，近年來，隨著科技的迅速發展，AI在藝術領域中的應用逐漸成為備受關注的話題。今年十月，台灣當代文化實驗場以「奇異點」為主題，舉辦了為期兩個月的未來媒體藝術節，邀請來自九個國家的23組藝術家，呈現AI帶給藝術創作的機會與挑戰。展覽涵蓋影像、聲音、互動裝置等形式，藝術家藉由這些新媒介，探索人類與機器之間的關係，並激發觀眾對未來創意與科技交融的想像。         AI技術為藝術創作帶來許多機會，透過生成式技術與大數據分析，藝術家不僅能以較低的門檻嘗試不同風格與媒材， 還能藉由AI提升創作效率，並開創新的議題，引導觀眾思考AI科技的影響。例如，陽春麵研究舍以「平替文化」概念，探討生成式圖像是否能以低成本模擬高價藝術品的風格，以及這種平替品對藝術價值的潛在影響。而同樣參展的藝術團體貳進，則將AI視為協作夥伴，透過和AI對談，得到素材後再加以拼湊成作品的劇本。談到合作中AI扮演的角色，他們表示：「很多作品都會用AI作為最後製作成品的人，我們這次把AI放在一個跟我們比較平等的位置上，尊重他給出的所有答案。」這樣的合作不僅增添了創作的新鮮感，也促使團隊重新思考藝術家在與AI合作過程中的定位。         生成式AI的崛起重新定義了藝術的界限，並挑戰人類創造力的獨特性。然而，這也引發了關於藝術創作是否會陷入同質化的討論。對此，國立清華大學科技藝術研究所所長邱誌勇指出：「所謂的同質化某種程度來講，是因為受限於大型語言模型或是他的資料庫，因為我們的資料庫如果越多元，當然它反映出來的結果就會越多元。」他舉例，在生成女性的圖像時，往往出現的多數是金髮藍眼的形象，這反映了語言模型目前主要以英文資料為基礎，導致資料庫內容偏向特定類型，從而限制了創作的多樣性。儘管近期開發出越來越多元的AI模型，邱誌勇對於這些模型是否能真正實現藝術風格的多元化仍持保留態度。他認為，這些新模型的資料庫雖然在不斷擴展，但要打破目前存在的刻板印象，仍需時間和更多的多元資料來源。         除了提出作品風格將趨向同質化的質疑，也有人擔心藝術家的角色是否會被機器取代。台灣人工智慧實驗室的工程師陳宣伯對於這種擔憂則有不同看法，他認為，AI不應被視為威脅，而是一種輔助工具：「AI永遠都只是一個工具，它就是輔助你生成素材，重點是說你的那個故事到底是不是吸引人的。」他表示藝術的核心仍在於創作者的思維與情感，如何讓AI的技術與藝術家的靈魂融合，將是未來創作的重要方向。此外，他也建議，可以在科技輔助的藝術作品旁明確列出 AI 在創作過程中扮演的角色，讓觀眾認識到AI 並非主導者，而是一個協助藝術家執行創意與靈感的輔助工具。         AI藝術在未來勢必會發展成一種成熟的創作形式，如何在利用AI提升效率與激發靈感的同時，保持自身創造力的主導性，成為當今藝術家必須面對的課題。台灣當代文化實驗場策展人吳達坤提出看法：「身為創作者，其實要更有自覺地不被技術所呈現出來的技術力給影響。發展出自己的獨特的創作觀念跟哲學觀點，我覺得這個是創作者應該要花更多的心思去做投入的部分。」AI確實能提供技術支持與素材，但藝術家在使用這些工具時，應該擔任導演的角色，賦予作品獨特的靈魂與情感，確保創作不僅展現科技的精準，更傳遞出個人理念。同時，身為觀眾，也要培養對新興創作形式的包容，理解藝術與科技融合的用意和價值，唯有如此，藝術家與觀眾才能攜手開創AI時代藝術創作的新篇章。

【政大之聲記者陳愉安的專題報導】 　　台灣的音樂治療專業已有超過十年的發展，應用於早期療育、長期照護及安寧醫療等多個領域，音樂治療師以音樂作為媒介，提供針對性強且創新的療程，幫助不同背景與需求的個案療育身心。然而，音樂治療至今尚未立法保障，對於「治療」一詞的界定也尚不明確，且國內缺乏音樂治療證照的認證機制，導致專業發展受限，實務運作中也面臨不少挑戰。 　　音樂治療的適用範圍廣泛，橫跨出生前到死亡後，包括懷孕婦女的心理健康支持、學齡前兒童早療、高齡長照心理輔導與病患離世後家屬的心理重建，音樂治療師林宜穎說道：「音樂它就是一個這樣子的媒介，充斥在我們生活當中，所以人只要有接觸音樂，它都可以受到音樂的影響，那我們用音樂這個媒介來幫助人提升健康，這個是最原始的概念。」他也指出，音樂治療針對的群體多為心理和生理需求都高度脆弱的人群，為避免治療過程中對個案造成傷害，音樂治療師必須接受完整且專業的訓練，因此，合法的認證與規範對於推廣音樂治療的正確應用至關重要。 　 　　然而，社會仍然存在對音樂治療的誤解，許多人將其視為音樂活動，用於放鬆情緒或娛樂，忽視了音樂治療作為專業療法的嚴謹性，音樂治療師邱雯琪坦言：「現行的法規下面沒有很直接的去定義誰是因為治療師或者是音樂治療的服務範疇是什麼？」他補充，雖然許多音樂治療師接受完整的訓練並在國外取得證照，但國內缺乏相應的認證，使市場上出現未具資格的音樂治療服務。對於立法層面的缺失，社團法人台灣音樂治療學會理事長吳佳慧也表示，缺少法規規範使得大眾在選擇音樂治療師時難辨真偽，學會正積極推動可信任的民間認證機制，但仍希望推動國家立法，提供更全面保障。 　　近年來，國內多所大學陸續設立音樂治療學程與在職專班，課程中涵蓋理論與實務，同樣在輔仁大學開設相關課程的台灣音樂治療學會理事長吳佳慧表示：「我們也會透過實務實作或者是實習，去讓同學能夠把理論跟實際做一個很好的銜接」，然而，實習資源的取得仍是一項挑戰，他強調，校方依舊需要在這方面持續協助媒合實習資源，輔仁大學音樂治療碩士班畢業生林芷伃也說到：「醫院需要跟學校合作去收實習生，所以就變成你畢業之後可能就比較少機會可以進到醫院」，他也補充現階段因尚未有音樂治療相關證照，透過學校推薦的學生進行實習，對醫院而言更具信任感，隨著音樂治療教育領域逐漸擴展，實習資源的穩定性和保障機制格外重要。 　　音樂治療面臨法規制度上的空白，如何建立完善的認證機制成為當前的關鍵議題。吳佳慧舉例，美國音樂治療法規的推動經歷多年努力，才得以讓音樂治療的社會價值得到認可，吳佳慧說明：「在這個(成功立法)之前要很多的倡議，也要去證明說音樂治療或者是其他創造性藝術治療有不可取代性」，從而確保治療方式能對個案提供有效的支持。對於立法的重要性，邱雯琪解釋：「這個具體措施不只是保障音樂治療師的專業發展，它其實也保障有需求的人，可以真的得到期待的幫助」，透過完善的法規與認證機制，個案的權益才能被確保，專業治療師的價值才能被認同，讓音樂治療在社會中發揮其應有的影響力。

【政大之聲記者黃昱綺的專題報導】 　　台灣同志諮詢熱線協會與蔡佳璇導演攜手在今年推出了名為《從雨季走來 — 跨越性別後的風景》的紀錄片，內容透過訪談真實記錄了兩位跨性別者的生命故事，讓觀眾在認識這個族群之於，也了解性別認同之於一個人的重要性。跨性別涵蓋的範圍廣闊，一般人認為個體性別認同與本身生理構造不一致的狀態僅是其中一環，在行為舉止與裝扮等表現上，只要不受限於傳統以男女二元作為劃分的標準，都能被納入跨性別族群中。 　　對許多跨性別者而言，生活中時常布滿困難與挑戰。紀錄片中的兩位主角海綿和維恩同為基督徒，而宗教教義對跨性別者的不友善讓他們在成長過程中無論是面對家人，或是社會的眼光都受到質疑與阻礙。此外，生活中看似微小的事情卻也可能成為跨性別者痛苦的根源，簡單的表單性別填寫及公共廁所的使用都能顯示出跨性別者在自我認同與主流社會價值觀之間的拉扯，因此越來越多跨性別者希望推動「免術換證」，期望以免除手術便能更換身分證性別的方式減輕他們對性別認同的不安，也保障跨性別族群身為人的權益。 　　目前內政部針對跨性別者更換身分證性別的規定為需要提供兩張精神科醫師診斷證明，以及滿足摘除原有性器官才能成功更換法定性別，然而必須提供手術證明的條件卻是許多跨性別者在變更法定性別上最大的阻礙。今年以訴訟成功獲得免術換證資格的吳宇萱認為並非所有跨性別者都有合適的條件進行手術，手術要求不僅侵犯人權，同時也不應該是他們追求自我認同的門檻：「因為你要求跨性別者不可以有小孩、不可以有自己的生活，必須要做完手術花大錢之後才可以開始過一個普通人的生活，但是這件事情就很不合理。」他也表示免術換證的推動目的在於讓跨性別族群擁有最基本的法律保障。而手術除了費用高昂外，也會對跨性別者造成一定的風險，對此，性別重製手術中心醫師施秉庚說道：「手術當中就會有一些感染，或者是麻醉、傷口癒合的一個風險，跨性別的個案術後很容易發生骨質疏鬆的問題，因為缺乏原來的荷爾蒙保護。」手術的不確定性與可能殘留的後遺症都是術前須審慎評估的考量。 　　儘管有些跨性別者透過訴訟成功以免術換證變更身分證性別，但這類的個案並不多，大多數跨性別者依然受限於內政部的函釋規定，而台灣團結聯盟青年部副主任賴其瑋對於國家尚未推動免術換證的決策表示支持，並針對免術換證可能對社會帶來的影響提出疑慮：「當初女性私密空間就是為了不要讓他們對男性心生恐懼不安，那現在為了一群人所謂的性別不安，就來對女性的空間專門打後（針對），我們會認為這是不對而且不當的。」此外，他也擔心免術換證可能成為有心人士逃脫兵役的跳板，同時呼籲政府應該更加嚴謹地定義及審視性別，落實「有術換證」的規定。 　　免術換證的議題在正反雙方的立場上都有各自的考量，面對外界的反對聲浪與質疑，台灣伴侶權益推動聯盟秘書長簡至潔提出她的看法：「女廁在使用上沒有要拿出身分證，空間的使用分配邏輯本來就不一定要用性別來區分，它可能會有其他的原則可以來做。」她也認為以女性空間為理由要求手術證明不符合比例原則，且法定性別的使用涉及許多生活情境，擁有一張符合自身性別認同的證件儼然已成為跨性別者的需求。台灣伴侶權益推動聯盟除了會在每年舉行大規模的活動讓大眾認識跨性別外，也協助跨性別者以訴訟爭取免術換證資格，並且希望在未來能以累積的勝訴案例推動內政部函釋的變更，讓免術換證成為跨性別者人權的保障。